{"id":3827,"date":"2021-05-10T00:01:25","date_gmt":"2021-05-09T22:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/?p=3827"},"modified":"2023-07-31T15:45:24","modified_gmt":"2023-07-31T13:45:24","slug":"w-jaskini-przemioty-rodzaju-widzialnego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/w-jaskini-przemioty-rodzaju-widzialnego\/","title":{"rendered":"W jaskini. Przemioty „rodzaju widzialnego”.1<\/sup>"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

W jaskini.<\/strong>
Przedmioty\n
\u201crodzaju
widzialnego\u201d.1<\/sup><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na wystawie pokazujemy niedoko\u0144czone prace rzemie\u015blnik\u00f3w ze stowarzyszenia N\u00f3w. Nowe Rzemios\u0142o. Niekt\u00f3re to obiekty, kt\u00f3re nigdy nie zosta\u0142y uko\u0144czone, nad innymi tw\u00f3rcy pracowali w ostatnim czasie i przerwali t\u0119 prac\u0119, by pokaza\u0107 je na wystawie. Wszystkie zosta\u0142y zamro\u017cone w czasie, zatrzymane na jakim\u015b etapie procesu tw\u00f3rczego. Nie wiemy, jakie mia\u0142y by\u0107. Ich sko\u0144czona forma pozosta\u0142a tylko w sferze wyobra\u017ce\u0144, mo\u017cliwo\u015bci. Dlatego prace zosta\u0142y opisane w trybie przypuszczaj\u0105cym, kt\u00f3ry okre\u015bla figur\u0119 w domy\u015ble, mo\u017ce wz\u00f3r, mo\u017ce d\u0105\u017cenie. Co jest w domy\u015ble? Jaki to wz\u00f3r? Do czego d\u0105\u017cenie? Na te pytania odpowiadaj\u0105 sami tw\u00f3rcy \u2013 w przestrzeni ekspozycji znajduj\u0105 si\u0119 odno\u015bniki do wywiad\u00f3w wideo z rzemie\u015blnikami.<\/p>

Aran\u017cacja wystawy ma by\u0107 zach\u0119t\u0105 do rozwa\u017cenia tego zbioru przedmiot\u00f3w oraz relacji tw\u00f3rc\u00f3w i widz\u00f3w z nimi w kontek\u015bcie alegorii jaskini. Za\u0142\u00f3\u017cmy, \u017ce widzimy tu wn\u0119trze jaskini Platona. Uproszczona, najbardziej powszechna interpretacja mitu plato\u0144skiej jaskini zak\u0142ada, \u017ce \u015bwiat dzieli si\u0119 na zmys\u0142owy i pozazmys\u0142owy. Materialno\u015b\u0107 jest zmienna i przez to nietrwa\u0142a. \u015awiat niematerialny jest wieczny. My mamy dost\u0119p tylko do \u015bwiata zmys\u0142owego (cieni), kt\u00f3ry nas otacza. Ten \u015bwiat dla nas jest rzeczywisty, ale nie jest prawdziwy. Jest jedynie odbiciem prawdziwego \u015bwiata (tego, kt\u00f3ry rzuca cie\u0144). Wychodz\u0105c z tego za\u0142o\u017cenia, proponujemy kilka sposob\u00f3w my\u015blenia o ekspozycji. Na ko\u0144cu tekstu za\u0142\u0105czamy wyja\u015bnienia poj\u0119\u0107, kt\u00f3re mog\u0105 si\u0119 okaza\u0107 pomocne.<\/p>

Spr\u00f3bujmy \u0107wiczenia, w kt\u00f3rym my\u015blimy, \u017ce prace rzemie\u015blnik\u00f3w s\u0105 cieniami na \u015bcianie jaskini, czyli rzeczywisto\u015bci\u0105, jak\u0105 j\u0105 znamy, \u015bwiatem zmys\u0142owym, namacalnym. Obrysy na szybie za\u015b s\u0105 tymi rzeczami, kt\u00f3re rzucaj\u0105 cie\u0144 zza muru, a wi\u0119c ideami. One s\u0105 prawd\u0105, do kt\u00f3rej nie mamy dost\u0119pu i nigdy nie zrealizujemy jej w zmys\u0142owym \u015bwiecie, gdzie rzeczy materialne s\u0105 nietrwa\u0142e, powstaj\u0105, gin\u0105 i zmieniaj\u0105 si\u0119 w czasie. Nigdy, cho\u0107by\u015bmy w niesko\u0144czono\u015b\u0107 doskonalili umiej\u0119tno\u015bci w codziennej \u017cmudnej pracy. Jakie znaczenie w tym schemacie ma fakt, \u017ce prace pokazane na wystawie s\u0105 nieuko\u0144czone? Jaka jest w tym uk\u0142adzie rola tw\u00f3rcy?<\/p>

Teraz pomy\u015blmy odwrotnie. Mo\u017ce to prace widoczne na murku s\u0105 ideami rzucaj\u0105cymi cienie? W kt\u00f3r\u0105 stron\u0119 pada odzwierciedlenie? Na \u015bcian\u0119, czy na szyb\u0119?<\/p>

W plato\u0144skiej jaskini jest jeszcze wiele innych poziom\u00f3w, kt\u00f3re sam Platon przedstawia graficznie. Oto szkic w interpretacji filozofa Janusza Jask\u00f3\u0142y2. (patrz – szkic na g\u00f3rze strony) Spr\u00f3bujmy przyr\u00f3wna\u0107 go do naszej wystawy.<\/p>

Kolejny spos\u00f3b interpretacji mo\u017ce by\u0107 taki: w jaskini znajduj\u0105 si\u0119 przedmioty \u201erodzaju widzialnego\u201d, kt\u00f3re dziel\u0105 si\u0119 na rzeczy i ich odbicia lub p\u0142askie odwzorowania. Rzeczy, czyli to, co zajmuje przestrze\u0144 jako tr\u00f3jwymiarowa bry\u0142a3 to w tym wypadku niedoko\u0144czone prace rzemie\u015blnik\u00f3w. Nie osi\u0105gn\u0119\u0142y jeszcze idea\u0142u i nie wiadomo, czy w zmys\u0142owym \u015bwiecie mog\u0105 go osi\u0105gn\u0105\u0107. Obrysy na szybie to ich p\u0142askie odwzorowania \u2013 s\u0105 dwuwymiarowe, a wi\u0119c nie w pe\u0142ni zajmuj\u0105 przestrze\u0144. W nich jest wi\u0119cej fa\u0142szu \u2013 pseudos, czyli mniej prawdy pojmowanej jako byt. S\u0105 \u201emniej prawdziwe\u201d, mo\u017ce mniej istniej\u0105ce. To raczej substytuty, namiastki bytu4. Za pracami rzemie\u015blnik\u00f3w, na \u015bcianie (symbolizuj\u0105cej plato\u0144sk\u0105 jaskini\u0119) pojawiaj\u0105 si\u0119, w zale\u017cno\u015bci od padaj\u0105cego \u015bwiat\u0142a (S\u0142o\u0144ca), cienie. Mo\u017cna o nich my\u015ble\u0107 jako o kolejnym poziomie p\u0142askiego odwzorowania. \u201eRzeczy samych\u201d w takim sposobie rozumienia nie ujmujemy.<\/p>

Sp\u00f3jrzmy jeszcze w taki spos\u00f3b: niedoko\u0144czone prace rzemie\u015blnik\u00f3w pozostaj\u0105 przedmiotami \u201erodzaju widzialnego\u201d, a obrysy na szybie to \u201erzeczy same\u201d, czyli obrazy wywiedzione z rzeczy widzialnych za pomoc\u0105 rozs\u0105dku. Rozs\u0105dek to sfera my\u015blenia zwi\u0105zana z rzeczami widzialnymi. \u201eOd rozs\u0105dku Platon odr\u00f3\u017cnia rozum (Nous), dla kt\u00f3rego przedmiotem my\u015bli s\u0105 postacie same\u201d \u2013 pisze Janusz Jask\u00f3\u0142a w pracy \u015awiaty mo\u017cliwe jako uprawomocnienie filozofowania. Platon. Rozum nie odnosi si\u0119 do rzeczy widzialnych, ale do siebie samego \u2013 \u201ezajmuje si\u0119 wy\u0142\u0105cznie tym, co stricte rozumowe, ale co w\u0142a\u015bnie dlatego jest osnow\u0105 mo\u017cliwo\u015bci bycia \u015bwiata (Dobro) i wszelkich form jego rozpoznania od tego, co ma najmniej bytu, od najbardziej fa\u0142szywego (my\u015blenie obrazami) po prawdziwie poznaj\u0105cy rozum\u201d5. Natomiast na \u015bcianie wyobra\u017conej jaskini, za pracami rzemie\u015blnik\u00f3w w zale\u017cno\u015bci od padaj\u0105cego \u015bwiat\u0142a (S\u0142o\u0144ca) pojawiaj\u0105 si\u0119 cienie, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 rozumiane jako odbicia czy p\u0142askie odwzorowania przedmiot\u00f3w widzialnych6.<\/p>

Co nam daje taka gimnastyka interpretacji? Czy kt\u00f3ra\u015b z nich jest lepsza? Czy kt\u00f3ry\u015b poziom, spos\u00f3b poznania jest lepszy? I wreszcie, czy uko\u0144czona praca jest lepsza ni\u017c niedoko\u0144czona? Co\u015b jest lepsze tylko wtedy, gdy jest lepsze od czego\u015b innego, ale co mo\u017cna ze sob\u0105 por\u00f3wnywa\u0107? Por\u00f3wnanie, przyr\u00f3wnanie oznaczaj\u0105 tyle, co r\u00f3wna\u0107 dwie rzeczy. Stawia\u0107 obok siebie dwie r\u00f3wne rzeczy, z kt\u00f3rych jedna wypada lepiej, a druga gorzej.
A je\u015bli nie ma dw\u00f3ch r\u00f3wnych rzeczy do postawienia obok siebie? W nieidealnym \u015bwiecie \u201crodzaju widzialnego\u201d trudno o rzeczy r\u00f3wne.<\/p>

Tytu\u0142 wystawy: W jaskini. Przedmioty \u201crodzaju widzialnego\u201d.1<\/p>

Miejsce: Piotrkowska 217, \u0141\u00f3d\u017a
Termin wystawy: 14-30.05.2021
W wystawie udzia\u0142 bior\u0105: Anna Bera (The Whole Elements), Arkadiusz Szwed, Monika D\u0105browska-Picewicz, Monika Skorupska (Mosko Ceramics), Olga Milczy\u0144ska, Square Drop, Tartaruga
Kuratorka i scenografka: Anna Bera
Organizator wystawy: \u0141\u00f3d\u017a Design Festival
Identyfikacja wizualna: Wojciech Domagalski
Zdj\u0119cia i wideo: Radek Zawadzki \/ Projekt Pracownie
Produkcja: Stowarzyszenie N\u00f3w. Nowe Rzemios\u0142o: Ma\u0142gorzata Herman, Monika D\u0105browska-Picewicz, Wiktoria Podolec, \u0141\u00f3d\u017a Design Festival<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

> Katalog wystawy<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Anna Bera<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Arkadiusz Szwed<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Monika D\u0105browska-Picewicz<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Monika Skorupska (Mosko Ceramics)<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Olga Milczy\u0144ska<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Square Drop<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
> Tartaruga<\/span><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Wizja jaskini plato\u0144skiej, Jan Saenredam, 1604<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

S\u0142owniczek<\/p>


<\/p>

> Alegoria plato\u0144skiej jaskini<\/p>


<\/p>

\u201eZobacz! Oto ludzie s\u0105 niby w podziemnym pomieszczeniu na kszta\u0142t jaskini. Do groty prowadzi od g\u00f3ry wej\u015bcie zwr\u00f3cone ku \u015bwiat\u0142u, szerokie na ca\u0142\u0105 szeroko\u015b\u0107 jaskini. W niej oni siedz\u0105 od dzieci\u0119cych lat w kajdanach; przykute maj\u0105 nogi i szyje tak, \u017ce trwaj\u0105 na miejscu i patrz\u0105 tylko przed siebie; okowy nie pozwalaj\u0105 im obraca\u0107 g\u0142\u00f3w. Z g\u00f3ry i z daleka pada na nich \u015bwiat\u0142o ognia, kt\u00f3ry si\u0119 pali za ich plecami, a pomi\u0119dzy ogniem i lud\u017ami przykutymi biegnie g\u00f3r\u0105 \u015bcie\u017cka, wzd\u0142u\u017c kt\u00f3rej widzisz murek zbudowany r\u00f3wnolegle do niej, podobnie jak u kuglarzy przed publiczno\u015bci\u0105 stoi przepierzenie, nad kt\u00f3rym oni pokazuj\u0105 swoje sztuczki. (…) Wi\u0119c zobacz, jak wzd\u0142u\u017c tego murku ludzie nosz\u0105 r\u00f3\u017cnorodne wytwory, kt\u00f3re stercz\u0105 ponad murek; i pos\u0105gi, i inne zwierz\u0119ta z kamienia i z drzewa, i wykonane rozmaicie i oczywi\u015bcie jedni z tych, co je nosz\u0105, wydaj\u0105 g\u0142osy, a drudzy milcz\u0105. (…) Bo przede wszystkim czy my\u015blisz, \u017ce tacy ludzie mogliby z siebie samych i z siebie nawzajem widzie\u0107 cokolwiek innego opr\u00f3cz cieni, kt\u00f3re ogie\u0144 rzuca na przeciwleg\u0142\u0105 \u015bcian\u0119 jaskini? (…) ci ludzie tam nie co innego braliby za prawd\u0119, jak tylko cienie pewnych wytwor\u00f3w.\u201d7<\/p>


<\/p>

> \u201ePrzedmioty \u201erodzaju widzialnego\u201d dziel\u0105 si\u0119 na mniej w\u015br\u00f3d nich liczne rzeczy (to, co znajduje w pe\u0142ni przestrze\u0144 jako tr\u00f3jwymiarowa bry\u0142a) i ich wszelkie odbicia czy p\u0142askie odwzorowania (dwuwymiarowe, czyli nie w pe\u0142ni zajmuj\u0105ce przestrze\u0144, zawieraj\u0105ce tym samym wi\u0119cej fa\u0142szu – pseudos).\u201d8<\/p>


<\/p>

> \u201eRzeczy same\u201d to obrazy, kt\u00f3re wywodz\u0105 si\u0119 z rzeczy \u201erodzaju widzialnego\u201d. Janusz Jask\u00f3\u0142a wyja\u015bnia: \u201eJest to na przyk\u0142ad kwadrat, do kt\u00f3rego ten ze \u015bwiata widzialnego mo\u017ce by\u0107 tylko podobny (zawiera wi\u0119cej fa\u0142szu, na przyk\u0142ad nier\u00f3wne boki, czy w og\u00f3le boki, kt\u00f3re w obszarze przedmiot\u00f3w matematyki (ta aritmetika) maj\u0105 grubo\u015b\u0107 r\u00f3wn\u0105 zero, mo\u017ce te\u017c mie\u0107 odbicie \u2013 kt\u00f3ra to mo\u017cliwo\u015b\u0107 \u013adegraduje\u201d jego pierwotn\u0105 posta\u0107.\u201d9<\/p>


<\/p>

> Rozum jest to co\u015b, \u201eczego my\u015bl sama dotyka moc\u0105 dialektyki, kiedy te\u017c pewne za\u0142o\u017cenia przyjmujemy, ale nie jako szczyty i pocz\u0105tki, tylko naprawd\u0119 jako szczeble pod stopami, jako punkty oparcia i odskoku, aby si\u0119 wznie\u015b\u0107 do szczytu i do pocz\u0105tku wszystkiego, dotkn\u0105\u0107 go i w ko\u0144cu zej\u015b\u0107 znowu w d\u00f3\u0142, trzymaj\u0105c si\u0119 tego, co si\u0119 samo szczyt\u00f3w trzyma, a nie pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 przy tym w og\u00f3le \u017cadnym materia\u0142em spostrze\u017ceniowym, tylko postaciami samymi poprzez nie same i do nich samych dochodz\u0105c i na nich ko\u0144cz\u0105c\u201d.10<\/p>


<\/p>

> \u201eDobro jest tym, co daje temu, co istnieje \u2013 istnienie, i temu, co poznaje \u2013 poznanie\u201d.11<\/p>


<\/p>

> \u201e\u015awiat\u0142o (S\u0142o\u0144ce) jest tym, co poddaje wzrokowi (zmys\u0142om) to, co zmys\u0142owe\u201d.12<\/p>


<\/p>

Przypisy<\/p>


<\/p>

1. Janusz Jask\u00f3\u0142a, \u015awiaty mo\u017cliwe jako uprawomocnienie filozofowania. Platon, Wroc\u0142aw 2000, str. 164<\/p>

2. Ibidem, str. 163<\/p>

3. Ibidem, str. 164<\/p>

4. Ibidem<\/p>

5. Ibidem, str. 165<\/p>

6. Ibidem, str. 164<\/p>

7. Platon, Pa\u0144stwo, t\u0142um. W. Witwicki 1997, 2773<\/p>

8. Janusz Jask\u00f3\u0142a, \u015awiaty mo\u017cliwe jako uprawomocnienie filozofowania. Platon, Wroc\u0142aw 2000, str. 164<\/p>

9. Ibidem<\/p>

10. Ibidem, str. 165<\/p>

11. Ibidem, str. 162<\/p>

12. Ibidem<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
W\u0142adys\u0142aw Witwicki, Empedokles<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Alegoria plato\u0144skiej jaskini autorstwa Markusa Maurera<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W jaskini. Przedmioty \u201crodzajuwidzialnego\u201d.1 Na wystawie pokazujemy niedoko\u0144czone prace rzemie\u015blnik\u00f3w ze stowarzyszenia N\u00f3w. Nowe Rzemios\u0142o. Niekt\u00f3re to obiekty, kt\u00f3re nigdy nie zosta\u0142y uko\u0144czone, nad innymi tw\u00f3rcy pracowali w ostatnim czasie i przerwali t\u0119 prac\u0119, by pokaza\u0107 je na wystawie. Wszystkie zosta\u0142y zamro\u017cone w czasie, zatrzymane na jakim\u015b etapie procesu tw\u00f3rczego. Nie wiemy, jakie mia\u0142y by\u0107. […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":4242,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[255],"tags":[],"class_list":["post-3827","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-wydarzenia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3827"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3827\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nownowerzemioslo.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}